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    土葬與火葬的戰爭

    http://www.ceram-ege.com 來源:本站 時間:2015/12/22  

    土葬與火葬的戰爭

    土葬,人類死亡后喪葬方式之一,流行于世界各地,尤其是我們中國。一般是把先人的遺體先裝在棺材里,然后再把棺材埋于土中,這個在農村大多是埋葬在自家的土地里面。墓碑(墓志銘)或有或無,有的地方只立墳石,并無文字。墳前或有祭奠臺供后人祭奠。
      火葬是一種另外一種處理尸體的方式,具體而言是以火把尸體燒成灰,然后安置在骨灰盒中、埋于陵園、撒于水中或空中。
      關于人死后究竟是采用火葬還是土葬,一直是爭論不休的問題。
      從歷史上看,在一些落后的殯葬習俗方面就存在著斗爭,一些具有樸素唯物主義觀點的思想家、政治家就提出了

      由此可見,盡管在長期的奴隸制社會、封建社會中,土葬厚葬占據統治地位,然而薄葬和厚葬的兩種思想斗爭卻沒有停止過。
      在葬法上,火葬在古代就有,從1945年發掘的甘肅省臨挑市洼由史前遺址中,發現盛有人類火化后骨灰的大陶罐。說明在史前就有了火葬,具有文字可靠證,在先秦就有火葬,后又盛行于唐宋,哀征于明清!赌。節葬》記載“秦之西有議渠之國其親戚死,聚柴薪而走之”《列子。楊朱篇》有晏平仲關于尸體處置的記載,“祭死,其在我栽費焚亦可”。初漢冬年,
    佛教傳入我國,對火葬在民間流行有密切關系,到唐宋火葬有進一步發展。

      但封建統治階級為維護儒家的“倫理道德”觀念,仍反對火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏:“放今火葬之慘,日益炙甚,事關風化,理應禁止”因為火葬合乎廣大人民的利益,禁令效果不大。根據十三世紀意大利馬克。波羅的《馬克.波羅游記》的記載“人死焚其尸”的風俗仍然存在,然而到了明清兩代,統治者嚴厲禁止火葬,并巴禁止火葬列入《大明律》,《大清律》的法律中,采取高壓禁止政策,是火葬的藏法逐步衰落,沒能推行。在葬法上一直到解放后實行社會主義改革,社會主義革命之后,才逐步由土葬轉向火葬。

    所以,現在在中國大力推廣火葬,一是因為中國土地逐漸減少化,火葬可以節省土地資源,提高土地的轉化率;二是陵園墓地的規范化是時代發展的趨勢,是必然的,統一管理可以使中國的喪葬事業更好的走向正規化。

    (鄭州墓地www.ceram-ege.com整理發布)

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